قراءة في رواية "رجل لكل الغزاة" للدكتور عماد زكي

الكاتب: سري سمور

ربما من السهل على طبيب أن يتحول إلى إعلامي أو إلى أديب،كما هو حال د.عماد زكي الذي نتحدث عن روايته اليوم، ولكن كتابة رواية تاريخية مهمة محفوفة بشتى أنواع المخاطر؛ ففي الرواية التاريخية يصعب الفصل بين الخيال، والذي هو من أسس كتابة الرواية، وبين والواقع والتاريخ، من حيث التفصيلات والأشخاص والأحداث وترتيبها ودقة وصفها.

ورواية عماد زكي ليست الأولى ولا الأخيرة التي تتناول حياة رجل ما زالت بصماته ظاهرة في تاريخ المنطقة عموما وفلسطين خصوصا؛ فهناك أعمال درامية وبرامج وثائقية ودراسات تناولت حياة هذا الرجل...الشيخ الشهيد عز الدين القسام.

وأرى أن د.عماد زكي كان موفقا في اختيار عنوان روايته رجل لكل الغزاة فهذا العنوان الوصفي يعبر عن حياة الرجل وتاريخه،وبالتأكيد عن محتوى الرواية.

فعبر 512 صفحة من القطع المتوسط لهذه الرواية التي صدرت عن دار القلم-دمشق وكانت طبعتها الأولى في 2014، في حين كتب د.عماد زكي أنه أتم كتابتها في خريف 2013 ،نعيش ونتنقل عبر وخلال حياة الشيخ عز الدين القسام، مستكشفين جوانب مهمة من تاريخه الشخصي والجهادي جمعه الكاتب عن هذا الرجل الفريد...وقد غلب الواقع على الخيال بين دفتي الرواية، وتقريبا غابت اللمسات الفنية، لتكون الرواية عموما سردا لحياة حافلة وزاخرة بالأحداث المثيرة، مع أنها في المحصلة سيرة رجل لم يعش في هذه الدنيا سوى حوالي 52 سنة فقط.

قسم د.عماد روايته إلى 148 مشهدا أو قطعة، كل واحدة منها تتوزع على صفحتين أو ثلاثة فقط، ولم يضع أي عنوان خاص بالقطع(المشاهد) بل اكتفى بالترقيم، وكأنه يترك للقارئ اختيار عنوان كل قطعة/مشهد إذا شاء.

من هم الغزاة الذين تتناولهم الرواية؟ طبعا هم الذين هجموا من القارة الأوروبية لتقاسم تركة الدولة العثمانية(الرجل المريض) بلا وجه حق، بل بمنطق البلطجة والسلب والنهب، ومنهم الإنجليز، ومنهم الفرنسيون، ومنهم الطليان، وكل استعمر منطقة عربية، ويشاء الله أن يكون للشيخ الأزهري، المولود في بلدة جبلة السورية، دور في التصدي لهؤلاء، وكأنه أمة في رجل؛ فالقسام حشد وجمع للتصدي للاحتلال الإيطالي الذي انقض على ليبيا، ولكن موقف العثمانيين آنذاك لم يكن مثل موقف القسام؛ فمنع المجاهدون من أهل الشام من مساعدة إخوانهم في ليبيا، ولكن عز الدين القسام صاحب الهمة العالية، والذي أدرك بوعيه وذكائه وحدسه الفطري الخطر الذي يتهدد البلدان العربية والإسلامية، امتشق سلاحه ونابذ الفرنسيين في سورية، لا سيما في منطقته في ساحل اللاذقية، ليحكم عليه بالإعدام، لينتقل بعدها مع مجموعة من أقاربه وأبناء عمومته ورفاق دربه إلى فلسطين، التي كان الاستعمار الإنجليزي يستعد لتسليمها للمهاجرين اليهود، وتشريد أهلها، فيكون قدر القسام أن يعيش في فلسطين ويعمل فيها في التدريس، ورئاسة جمعية الشبان المسلمين، وإمامة مسجد الاستقلال في مدينة حيفا، وأن يفجر شعلة الجهاد فيكون قدره كما تصدى للطليان والفرنسيين أن يتصدى للإنجليز والصهاينة ليستشهد برصاص إنجليزي غادر في شهر 11 سنة 1935م قبل شهور من اندلاع الثورة الكبرى التي طالما حرّض ودعا إليها باللسان والسنان!

هذه سيرة القسام باختصار، وما عملت رواية عماد زكي في قالب سردي على محاولة شرحها، ود.عماد زكي قبل البدء في الرواية يسجل كلمات مهمة:-
"في بحر متلاطم من الأحداث،التي شكلت مستقبلنا،على أعتاب قرن مضى،ظهر رجل يقاوم إرادة القوى الغاشمة،التي كانت تحاول أن تغير وجه الأمة وتعبث بحاضرها ومستقبلها...ورغم قلة المعلومات التي وصلتنا عنه إلا أن الوقائع تثبت أنه كان حاضرا على مسرح التحولات،قد يقول البعض أن ثورته كانت يومها صرخة في واد!...ولكن..كيف؟وصداها ما زال يتردد حتى الآن..فكان اسمه عنوانا لأمة لن تموت..وكانت ثورته التي ألهبت روح المقاومة والتحدي علامة حياة أمة عريقة تأبى إلا أن تنبثق من تحت الرماد،لتصنع غدها الذي تريد."

لعل هذه الكلمات تلخص رأيا شخصيا وقراءة سياسية استراتيجية لعماد زكي، وبالتأكيد يحظى بموافقة كبيرة...فثورة القسام لم تكن صرخة في واد، ومع أن 80 سنة مرت على استشهاده، فإنه ما زال حاضرا كأيقونة لرفض القبول بالأمر الواقع المفروض من قوى الاستعمار، وضرورة التصدي له ومقاومته حتى يأذن الله بنصر وتمكين.

ويسلط عماد زكي الضوء على جانب رفض الظلم والحساسية من الظالمين في شخصية القسام، منذ أن كان شابا، أيا كان مصدر الظلم؛ فحينما يتخرج الشاب عز الدين من الأزهر يطلب منه والده أن يذهب لزيارة الآغا، كما جرت العادة في بلدته جبلة، ولكن عز الدين يرفض ويدخل في نقاش مع والده ينتهي بتقبل الوالد-على حذر وخوف- لوجهة نظر الولد، ويتحدث عز الدين القسام عن طريقة تغوّل الطغاة وتجبرهم، فيقول لوالده:"الآغا صار آغا،لأنّا دائما نتحاشى شره، ونسعى إلى رضاه..لنجرب أن نقول له لا ولو لمرة واحدة! "(ص28).

وبهذه النفسية الأبية المتمردة على الظالم الصغير نسبيا سيتحدى الظلمة الكبار من طليان وفرنسيين وإنجليز وحركة صهيونية مدعومة من كل قوى الشر.

حين انتقاله إلى فلسطين وإقامته في حيفا، يدرك أهمية توعية أهلها بالخطر الداهم الذي يهدد وجودهم وكينونتهم، فيقول من على المنبر في حفل افتتاح مسجد الاستقلال في حيفا: "فالله الله في فلسطين،يا أهل فلسطين..أدركوا بلادكم قبل أن نبكي على أندلس جديدة، تضيع فيها قدسكم، ويتهدد مستقبلكم من تعرفون من الطغاة والغزاة" ص278.

وتظهر فلسفة عز الدين القسام لضرورة التصدي للمشروع الصهيوني المدعوم من بريطانيا وغيرها، برغم قلة الإمكانات والسلاح والعتاد، في الحوار الذي يدور بينه وبين زوجته (أمينة نعنوع -أم محمد) وهو يخرج مسدسه ويصوبه إلى السقف، وهي تتحدث بالمنطق السائد عبر العصور، لمن يواجهون قوة غاشمة فتقول له:-
- لن تستطيع أن توقف وحدك ما تخطط له دول كبيرة وقوية.
لكن زوجها كانت لديه رؤية أخرى وهو يدرك أنه لا يملك شيئا يذكر من القوة المادية، ولكنه يملك قوة الحق وضرورة التصدي رغم الضعف، فيرد عليها: "قد لا أستطيع، ولكن لن أسكت" (ص288).
ويدرك الشيخ القسام أنه غير قادر على التأثير في علية القوم، ووجهاء البلد، فيبوح لنجيب نصار الذي حدث الشيخ عن الشاعر نوح إبراهيم، وأن نوحا معجب بالشيخ حد الاستعداد للموت لو طلب منه، فيقول القسام لنصار:-
"قد يكون لعالم مثلي تأثير على العامة من الفلاحين والعمال البسطاء، لكن ما يشغلني فعلا أن علية القوم..وجهاء البلد وكبراءها مشغولون بالسفاسف..يراهنون على عطف بريطانيا ووعودها التي لم تصدق يوما..هؤلاء لم تفلح معهم خطبي ودروسي..ينظرون إلينا على أننا دراويش نحرث البحر، ولا نفهم مثلهم بالسياسية" ص359 360.
فالشيخ لم يكن فقط حريصا على استقطاب وحشد العمال والفلاحين كما يفهم-خطأ- بعض دارسي سيرته، بل حاول وبذل كل جهد للتأثير بالطبقة الاجتماعية الغنية والمؤثرة...ولكن بلا جدوى!
وفي موضع آخر من الرواية تعاد الفكرة، أي محاولة الشيخ القسام عبر خطبه ودروسه إقناع القوم ألا فائدة في بريطانيا، وأنها منحازة تماما للصهاينة، ولا يمكن أن تغير موقفها كما يتصور البعض، ولكن هذه المرة عبر نقاش يشارك فيه الشاعر نوح إبراهيم : "من جرّب المجرب عقله مخرّب، خبّرنا عن موقف واحد وقفت فيه بريطانيا إلى جانب العرب.." ص445
وإضافة إلى حالة غياب الوعي السياسي تجاه هذه المسألة الحساسة، أي موقف وحقيقة بريطانيا، تظهر مشكلة العملاء، وكيف أن الإنجليز زرعوا للقسام عميلا اسمه أحمد نايف يراقب كل سكناته وحركاته، والقسام يسأل نفسه باستنكار واستهجان : "كيف يمكن لعربي مسلم أن يتحول إلى حذاء، يدوس به العدو أبناء وطنه؟" ص462.
ولكن العملاء والجواسيس يجب ألا يكونوا مبررا للامتناع عن الجهاد والمقاومة، وحين يحذره رفيق دربه (أبو إبراهيم) منهم بالقول:-
-الجواسيس يا شيخ عز الدين في كل مكان، ولن يتركوك..
فيرد الشيخ بثقة المتوكل على الله:-
-الجواسيس في كل زمان ومكان..لا بد أن يطلق أحد روح الجهاد..(ص475)
وتعالج الرواية مسألة بالغة الحساسية، وهي العلاقة بين المفتي الحاج أمين الحسيني، والشيخ عز الدين القسام، فكلاهما شيخان معممان، ولكن المفتي عموما كان يرى أن الظرف غير ملائم للجهاد، بعكس القسام الذي رأى وجوب حمل السلاح، وكان عذر المفتي أن الأمور لم تنضج في القدس والجنوب، ويبدو د.عماد زكي كمن يحاول عبر السرد، أن يلتمس للمفتي عذرا، ولكنه يظهر عتب القسام على المفتي، بعد أن وجه الأول رسالة للمفتي عن عزمه التحرك، وأنه يحض المفتي-بحكم منصبه وتأثيره- على إعلان الجهاد في عموم فلسطين، ولكن المفتي امتنع عن اتخاذ هذه الخطوة، فيدور حوار بين القسام وبين محمود سالم الذي حمل رسالته إلى المفتي:-
-كنت أتوقع جوابا غير هذا من المفتي.
-لعله خائف من اندفاعة لا تحقق النصر.
-ليست هذه المرة الأولى التي أخوض فيها تجربة الجهاد..أعرف أن حركتنا لن تهزم جيشا عاتيا كجيش بريطانيا، لكنها ستطلق ثورة لا بد منها في فلسطين لوقف هذا العدوان، وأنا متأكد بأن الألوف سوف يلتحقون بهذه الثورة عاجلا أم آجلا.. (ص468)
وهذا الحوار ربما يلخص فلسفة حركة القسام ورؤيته للعمل الجهادي، وإدراكه موازين القوى...ويبقى هناك سؤال:هل كان القسام حقا يتوقع جوابا آخر من المفتي، أم أنه أراد إقامة الحجة، وقد توقع جواب المفتي؟سيظل الأمر محل نقاش وتوقعات وأخذ ورد!