فهل أنتم فاعلون؟ وهل نحن؟

بهذا ابتدأ الرئيس خطابه في الجمعية العامة، مختتما بتكرار سؤال شعبنا الأخلاقي الحقيقي والبلاغي : فهل أنتم فاعلون؟ ثلاث مرات.
عين في نيويورك، وأعين هنا، للشعب والقيادة في تحمل المسؤوليات تجاه تقوية وجود شعبنا، فالتنمية تحقق قوتنا في الدولة والعودة والقدس والمياه والطيور والأزهار.

لكن إسرائيل لا تريد دولة واحدة للفلسطينيين والإسرائيليين معا، ولا دولتين فلسطينية وإسرائيلية..
وهذا هو المطلوب إسرائيليا، وهو أكثر من الموافقة على إقامة دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران 1967. أي ترك إسرائيل تقرر من ناحيتها مصير شعبنا بما يضمن لها ما تريده من أرض وسماء؛ لذلك ستستمر حكوماتها المتعاقبة بمواصلة الاستيطان..رغم اصدار قرار مجلس الامن 12 قرارا ضد الاستيطان الاسرائيلي للاراضي المحتلة.

ماذا نحن فاعلون؟
إذا كان الرئيس قد كرر:هل انتم فاعلون؟ ثلاثا، فإننا نكرر السؤال نفسه لأنفسنا عشرة ومائة وألفا!
الجواب شعبيا وحكوميا:
- فعل اقتصادي: تصدير جوافة إلى الأردن الشقيق، بالتعاون بين طواقم وزارة الزراعة والغرفة التجارية، بمايعزز صمود المزارع الفلسطيني ويدعم اقتصاد قلقيلية التي تتعرض إلى حملة تهجير ممنهجة يمارسها الاحتلال بحقها، على أمل زيادة صادراتنا إلى الدول العربية بما نصنعه وما نزرعه وما تجود به أرضنا. فهل تقوم مؤسساتنا بما يكفي في سبيل تقوية المزارع والصانع؟
- فعل علمي، عودة الحياة إلى جامعة بير زيت حاملة مشعل التنوير الوطني في فلسطين، من خلال التفاهم بين إدارة الجامعة ومجلس الطلبة، وقد بالإمكان فعل ذلك في فترة مبكرة أكثر. فعل ديمقراطي باستئناف مطلوب الآن للتحضير للانخابات بجميع أنواعها. لماذا الفعل العلمي؟ لسبب طبيعي وإنساني ووطني، ينبغي جعل التعليم العام والعالي خطا أحمر.
- فعل تصالحي، داخل الأطر نفسها، وبينها وبين بعضها بعضا.
- فعل تنويري، يقوم على المشاركة في عمليات التغيير، دون إقصاء لأحد.
- فعل تنموي حقيقي، يتجاوز المحدود من العمل التنموي إلى ما هو مستدام على الحقيقة لا التمني.
- فعل تربوي وفكري وثقافي.
- منظومة من الأفعال المتكاملة التي تلبي استحقاق الوجود الفاعل لشعبنا، بتطوير خدماتنا، بما يحسن من صورة مقدمي/ات الخدمات، بما يقوي العلاقة السياسية والوطنية بين الشعب والقيادة.

لكن للأسف، فإن هناك أفعال تزيد من معاناتنا، وتضعفنا وتشرذمنا، وهي التي تنطلق من منطلقات ذاتية يسعى مطلقوها وراء مصالح ضيقة، فكل ما يعيدنا إلى الوراء مرفوض.
في ظل ما نشهدة من طريق يكاد يكون مسدودا في إنجاز اختراق تفاوضي مبني على مبادرات دولية، عبر باريس وموسكو، فإننا وفي ظل ما نشهده من أنواع العقاب الجماعي، نحتاج فعلا إلى حماية دولية، لا مجرد رقابة تعدّ العصي.
وهذا ما طلبه الرئيس في نيويورك.

لقد شكر الرئيس تخصيص مجلس الأمن جلسةخاصة -Arria Formula – للبحث في إمكانية توفير الحماية الدوليةلشعبنا، حيث سنكون بحاجة لفعل أممي حقيقي، يضمن الحماية للمدنيين بانتظار نتائج المفاوضات القادمة، وما يمكن أن تفضي إليه من حق تقرير المصير.
أمامنا الكثير لنبدعه، في الطريق إلى التحرر، وبعده سيكون في مقدورنا الإبداع الإنساني أكثر وأكثر.
العامل الذاتي هو ما أعوّل عليه رغم احترامي للإرادة الدولية، وبه استطاعت معظم الشعوب تحقيق خلاصها.
والعامل الذاتي-الوطني، هو الطريق للتأثير على الدول والحكومات، أكانت أربعا أو ثمانية، أو ما هو أدنى وأكثر.
احترامنا لذاتنا وذواتنا سيقوي احترام الآخرين لنا.

العامل الذاتي-القومي هو ما سيضمن أصلا العامل الوطني الوحدوي لكل قطر عربي شقيق، وفي ظل هذا الوعي والالتزام، نحن بحاجة إلى فعل عربي نشيط، يشعرنا بسلوك الأخوة تجاه قضاياهم، وألا يصبح تعاطينا مع قضايانا العربية أمرا ثانويا.
لذلك، فقد شهدنامؤخرا عودة لنشاطات حركة فتح ومنظمة التحرير على الصعيد الدولي في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، وتنشيط صداقاتنا وتحالفاتنا مع الحركات والأحزاب في العالم، لأهمية حركة الشعوب في التأثير على الحكومات، وبالتالي على الأمم المتحدة، والحكومات.
كذلك يمكن تنشيط الشتات الفلسطيني، فللجاليات الفلسطينية دور فاعل إن تم تفعيله، فإننا نكسب جهدا وطنيا في الخارج.
وفي النهاية فإن محصلة الجهود السابقة فلسطينيا وعربيا ودوليا، ستجعلنا نقطف ثمار الفعل الفلسطيني، بتحقيق أهدافنا المشروعة.
قضيتنا عادلة جدا، ونبيلة، وتجد بسهولة حركة تضامن عربي ودولي، وكل ما تحتاجه هو تمتين جبهتنا الداخلية، والمساهمة في إنجاز المصالحة العربية، أكانت داخل الأقطار العربية، أو بينها، وفي هذا الصدد أزعم أن فلسطين شعبا وقيادة، وفصائل قادرة على فعل المبادرة، من خلال التأكيد على أن فلسطين المحتلة تقع على مسافة واحدة من الأشقاء، فنحن معهم جميعا، لا مع أحد ضد أحد.

إن المسؤولية الوطنية والقومية اليوم تحتم على شعبنا وقيادتنا الإلحاح على تحقيق المصالحة العربية من خلال تحقيقها هنا في فلسطين، لتكون بداية التصالح، لعل الشاعر قصد شيئا من هذا، حين قال حافظ ابراهيم:
هذه يدي عن بني مصر تصافحكم فصافحوها تصافح نفسها العرب
ولعلنا نعود إلى قصيدة إبراهيم "لمصر أو لربوع الشام تنتسب"، لنختبر التاريخ والجغرافيا، وما يجمعنا من قيم، ونحن نمضي للمستقبل.
ثمة ارتباط بين الخلاص الوطني والقومي.
وثمة ارتباط بين الوجود الفاعل والصديق للعرب بينهم وبين بعضهم، وبيت التأثير الدولي.
هناك في نيويورك، عاصمة العالم، وهناك في عواصم الشعوب والحكومات، ما يمكن تحقيقه، إذا أردنا، وما زال في الطريق طريق.