العيب والحرام من سمات الطبقة الوسطى

في احدى محاضرات اللواء حازم عطالله قائد الشرطة الفلسطينية قال: ان العيب والحرام هما اقوى من القانون الحقيقي الذي يحكم المجتمع الفلسطيني. وهذا صحيح من ناحية نسبية، لكن السنوات الماضية شهدت جرائم عديدة وانتشر القتل والسرقة في المجتمع ما يشير الى تراجع مفهوم العيب والحرام.
لفترة طويلة اجمع علماء الاجتماع في العالم على أن الطبقة الوسطى في أي مجتمع هي صمام الأمان للسلم الاجتماعي ومنع الاحتكاك الدموي بين الطبقة الفقيرة والطبقة الغنية. وان أي مجتمع بشري في العالم يتكون من ثلاث طبقات فقط. أما باقي الفئات فهي شرائح مجتمعية وليست طبقات.
ويرى غالبية علماء الاجتماع أن الطبقة الوسطى هي الأكثر التزاما بالقوانين وهي التي تتمسك بالعيب والحرام، وهي الأكثر عملا. والأطول نفسا وقدرة على الانضباط، وهي التي تتمسك بالأخلاق والقيم وتكافح التغيير سلبا أو إيجابا ولا تحب التغيير بل تستأنس لما هو متوفر وتتدبر معه. لذلك تهتم بمظهرها وتلتزم بحشمة هندامها، وتدافع عن الأخلاق والعشيرة ويهمها شكل الظهور وطريقة تقديم الذات. ولها طريقة متزمّتة في الزواج والعلاقات الاقتصادية والجنسية والفكرية، وهي الأقرب للتدين وحب الوطن والاهتمام بالعادات والتقاليد.
أما الطبقة الغنية وكما يراها عدد من علماء الاجتماع، فهي تجيز لنفسها التحلل من القيم والدين والأخلاق - ان أرادت ذلك لأنها قادرة، ولا أحد يستطيع منعها. فعلاقاتها مبنية على المصالح ، وحتى في الزواج ترى الأغنياء يبحثون عن أغنياء للتناسب وتزاوج المصالح، وترى طبقة الأغنياء تدّعي الأخلاق والقيم وتتحدث عنها كثيرا لكنها آخر من يلتزم بها في الحياة اليومية، والأغنياء يتحدثون عن حب الوطن لكنهم يغادرون الأوطان حين تنتهي مصلحتهم معه. ما دفع بعض علماء الاجتماع للقول أن البرجوازيين لا وطن لهم ولا دين لهم. وغالبا لا يلتزمون بالعيب والحرام، وهو تعبير مجازي لا ينطبق على جميع الأغنياء.
الطبقة الفقيرة تتشارك مع الطبقة الغنية في نفس الصفات لكن بشكل سلبي، لأنها لا تملك قوت يومها، وتدفعها قسوة العيش الى التحلل من القيم والبحث عن اي حبل نجاة، وللوهلة الاولى تبدو المقارنة صادمة، لكن بتجرد ترى هذه الطبقة تتشابه تماما مع الطبقة الغنية في عدم المبالاة وعبثية الزواج والتحلل من العيب والحرام، والطلاق بكل سهولة ويسر متى شاؤوا. وهم ميالون غالبا للانتقاد والمطالبة بالتغيير على عكس الطبقة الوسطى.