الازمة الفلسطينية بين الممكن والمطلوب

هذا الاتجاه يعتقد ان القوى السياسية الفلسطينية وصلت الى الطريق المسدود في محاولتها لإعادة تأهيل نفسها عبر إجراءات لا ترتقي للتحديات التي تواجهها القضية الفلسطينية، لهذا فالتعويل على اصلاح ما افسده الدهر لم يعد يجدي مما دفع هذا الاتجاه للذهاب الى ما هو ابعد متسلحا بمزاج جماهيري مهيأ بل تواق لذلك، ومنطلقا من الثوابت الفلسطينية التي تمثل اصالة الثقافة الوطنية الملتزمة.
المثير هنا ان كثيرا من أنصار الاتجاه الثاني "اصلاح الوضع القائم" ينتقلون وان كان بخجل الى الاتجاه الثالث "اعادة البناء" وذلك بعد وصلت محاولات الإصلاح الى نهايات يائسة وبائسة، على سبيل المثال كانت دعوة المجلس الوطني للانعقاد على قاعدة اعادة تقييم المرحلة السابقة واتخاذ إجراءات "ثورية" في العلاقة مع اسرائيل والولايات المتحدة واتفاقيات اوسلو، لكن تمخض الجبل فولد فأرا، المجلس الوطني باعادة تشكيل عضويته وانتخابات اللجنة التنفيذية والقرارات وطريقة التعاطي معها فيما بعد مثل ارتدادا الى الخلف وقضى بذلك على امال الكثيرين في امكانية الإصلاح، مثال اخر المصالحة، حيث اعتبرت الجولة الاخيرة التي حملت من الامال ما جعل شعبنا يتناسى عشر سنوات من المحاولات الفاشلة، هذه الجولة فشلت فشلا مدويا وبطريقة عمقت الاحباط الجماهيري، وجعلت منسوب الثقة الشعبي في الفصائل الفلسطينية يتردى للحضيض، وتأتي التهدئة في القطاع التي قدمت اهداف المقاومة الى مستوى الاحتياجات المطلبية والتي تهدف الى اطالة عمر حكم حماس للقطاع لا اكثر، هذه أمثلة ساهمت بشكل او بآخر في الحسم لدى الكثيرين بأن عملية اصلاح الوضع القائم قد تجاوزتها الاحداث وان لا بديل عن عملية اعادة بناء جذرية وعلى أسس وبأدوات مختلفة، والاهم ان الوعي الجماهيري بذلك يتعمق ويتسع في أواسط الجماهير ليصبح الوعي الشعبي بحسه الأصيل اكثر إدراكا لمتطلبات الوضع الفلسطيني من قطاعات واسعه من مثقفيه الذين لا يجيدون الا التوصيف والخوض في حوارات نظرية أشبه هي اقرب للترف الفكري منها الى العمل على صياغة مستقبل شعبنا.
وهنا على وجه التحدي. تكمن المشكلة، المناخ الجماهيري ناضج للتغيير، والتحديات التي تواجه شعبنا تستدعي ذلك التغيير، ولكن القوى المفترض ان تقوده هي المشكلة. وببعض من التعمق لسبر غور هذا الوضع فاننا نلاحظ ان تجارب التغيير السابقة والتي فشلت قد تركت اثارها على المثقفين اذ بات لدى الكثير منهم قناعات باستحالة عملية التغيير، لم يدرك هؤلاء ان تلك المحاولات كان ينقصها اهم عوامل نجاحها فقد جاءت في ظرف لم تنضج بعد عوامل النجاح، الحاضنة الجماهيرية لم تكن متوفرة، حيث كانت القناعة ان القوى السائدة تستطيع القيام بمهامها، في ظل المعطى هذا كان طبيعي ان تفشل المحاولات، هذا اضافة الى ارتباط بعض تلك المحاولات بمحاور إقليمية او دول مؤثرة مما أفقدها مصداقيتها، بينما الظرف الراهن اختلفت فيه الظروف حيث الحاضنة الجماهيرية شبه حاضرة وتنتظر من يقرع الجرس، اضافة لفشل واضح غير مشكوك فيه وكامل لتلك القوى. مسألة اخرى في غاية الأهمية وهي ان القوى والبنى التي تسود الان كانت محاطة سابقا بهالة لها من القداسة تشكل سياجا حامي لها وكانت اقرب الى التابو الذي يمنع الاقتراب منه بينما الان انهارت قداسة هؤلاء بأفكارهم وادواتهم ومفاهيمهم وأصبح الصوت النقدي عاليا وبالتالي اصبح الصمت في ظل هذا الوضع هو المخجل وربما ان دعم وتأييد القوى السائدة وسياساتها أمسى عمل مخجل للكثير ممن يهتم بوضعيته الاجتماعية والسياسية. وهناك جوانب مختلفة لها علاقة بالبنية النفسية للمثقفين الذين يعتقدون في الأغلب ان دورهم ثقافي نقدي لا اكثر بينما عندما يتعلق الامر بممارسة الثقافة كقوة فعل سياسية كثيرا منهم يعتقد ان ذلك ليس من شأنه، وهنا ووفق هذا المنطق فان الثقافة تفتقد دورها كقاطرة تغيير لتصبح أفيون تخدير.
مع ذلك فان ضغط المستويات الجماهيرية من اجل التغيير سيدفع قطاعات من المثقفين ان تاخذ دورها في إنجاز تلك المهمة، هذا ليس من باب الامنيات هذا تحصيل حاصل للتفاعلات التي تصاحب الوضع الفلسطيني، وحتى لو تردد الكثيرون في اداء مهمتهم التاريخية فان هناك من سينبري لهذه المهمة التاريخية.