رقعة الهدهد.. رواية في الأدب السياسي للكاتب ياسر المصري

بيت لحم- معا- "لكنني يا سيدي القاضي لم اشتم ولم أقدح حتى أنني لم اغضب في تلك اللحظات وكل ما قلته ان البلاد يراها البعض مستقلة وبعض يراها مستقرة، وأنا لا اراها مستقلة ولا مستقرة، لاني لا استطيع ان اراها سوى ما هي، محتلة تعصف بها الازمات ومفتاح باب أزمتها مرات كثيرة يكون بيد الجهلاء أو الأعداء, فسالني الديك عن الذي يمكنه ان يكون مسؤولا عن هذا وذلك؟ ولم ارد على سؤاله بجواب، فكرر السؤال ورد عليه الجواب وانا لا ذنب لي اذا ما انطلق الجواب...".
رواية رقعة الهدهد "الضحايا" للكاتب ياسر المصري تعتبر من الروايات في الأدب السياسي، وجاءت ناقدة للكثير من الامور المتعلقة بالحياة العامة والسياسية للحالة الفلسطينية بكل مكوناتها التنظيمية والحزبية، وتوصيف الانقسام كحالة من الحالات السيئة التي اصابت المجتمع الفلسطيني وتتناول تبرير كل طرف من اطراف الانقسام.
وقد كانت شخصيات الرواية الرئيسية:
اولا: الهدهد كرمز للمعرفة والذي مثل الفلسطيني الذي لم يعد يطيق انقلاب المشهد وتوغل الادعاء بكل مناحي الحياة عبر توصيف انه لا يعرف ولا يعلم وجاء ذلك من باب الانكار الشديد.
ثانيا: الديك والذي يمثل رمزية مخالفة للمعهود من حيث ما يركز له الديك من رمزية.
ثالثا: الصقر والذي رمز الى القوة والسطوة كجانب من صور السياسي الذي يعرف ويحرص دوما على مصالحه بكل ما في ذلك من غياب للحقيقة المطلوبة.
حملت الرواية في طياتها العديد من الرسائل، حيث اشارت لحجم ما اصاب بعض المفاهيم والتعريفات الفلسطينية من خروج عن الغاية والدلالة لهذه المفاهيم، ورسالة بهدف اعادة صياغة المفاهيم المتعلقة في حياتنا الفلسطينية المرتبطة بالصراع مع الاحتلال بالإضافة الى النقد العميق لسلم الاولوليات الفلسطيني في تقديم الثانوي على الاولي، بالإضافة الى اتفاق اوسلو الذي غير في شكل الصراع ومازال يبعث في اثاره السلبية والقاتلة على المجتمع الفلسطيني والاختلاف في التعبير عن شكل الالم كمجتمع تحت الاحتلال ,حيث لا يعمل احد عليه (المقصود هنا بالنخب) والأصل من الاتفاق هو دحر الاحتلال وتحقيق الحلم بوجود دولة فلسطينية تليق بتضحيات شعبنا بعد 10 سنوات من توقيعه، اليوم نحن نمضى السنة 25 ولا يوجد دولة ولم ينتهي الاحتلال ولم ينته الاتفاق كما قال كاتب الرواية ياسر المصري في مقابلة مع معا.
الرواية تحتوي على محطات تاريخية متعددة مرت بها القضية الفلسطينية كوعد بلفور واتفاق اوسلو و الانقسام, وبرأي الكاتب انه لم يذهب باتجاه وضع معالجات لهذه المحطات، حيث قال ان وعد بلفور اثر كثيرا على شكل القضية الفلسطينية , وان الانقسام اثر بشكل اعمق من الوعد (البعد الذاتي حين يقوض تنهار الأسوار)، نحن كشعب فلسطيني ننظر بعين الغضب والرفض لوعد بلفور ولكن لا توجد نفس العين ونفس المستوى لاتفاق اوسلو وللانقسام.
الجديد الذي حملته الرواية بنظر الكاتب في ظل وجود عديد الكتابات حول الواقع الفلسطيني بأنها تحتوي في طياتها على مضمون واضح وصريح و تحمل نقدا للحالة الفلسطينية بطريقة الحلم الفلسطيني حيث انه هنالك تيه لدى البعض ان الحلم قد تحقق ولكن نحن مازلنا تحت الاحتلال ,و تحمل الرواية نقدا للاختلاف في الاداة النضالية المجمع عليها في مواجهة الاحتلال، هذا النقد جاء بهدف اعادة النظر بشكل جدي هل وصلنا ام لم نصل ؟ النقد جاء خلال الرواية بطريقة السؤال المعلق على الجواب فانا ابن هذا المجتمع الامي من ألامه وآمالي من اماله.
في سؤال الكاتب حول اذا ما كانت الرواية تحمل جدل؟ قال المصري: الرواية لا تحمل جدلا بقدر ما تهدف الى اعادة تعريف ما اصاب بعض المفاهيم والتعريفات الفلسطينية من خروج عن الغاية والدلالة لهذه المفاهيم والتعريفات كتعريف البطولة والنضال و الانتماء وغيرها.
جاءت الرواية بربط تاريخي لقيمة فلسطين التاريخية وما قام عليها من حضارات سابقة منذ الفلسطينيين الاوائل (الكنعانيين) وفي سؤاله حول واقع الامة العربية وانعكاسه على فلسطين؟ قال المصري: فلسطين لا يمكن ان تنسلخ عن العمق العربي والثقافي والإنساني والسياسي لا يمكن ان تنعزل عنها وهي ليست بعيدة عما يحدث في الدول العربية، وأضاف اذا كان حال العربي بخير فنحن بخير الخير والعكس.
وجه الكاتب خلال الرواية رسالة للجيل الشاب حيث قال: هذا الجيل بحاجة الى جدران من الحماية والإسناد وهذه مسؤولية النخب بكل مستوياتها السياسية والاجتماعية وغيرها، حيث ان الشباب يجب ان يمتلك الوعي السليم والمعافى والقادر على بناء رأي عام يليق بمجتمع تحت الاحتلال.
وفي سؤال الكاتب حول ما يريد ايصاله للقارئ وقدرة الرواية على التغيير في الوضع الحالي؟
قال المصري: القارئ هو متذوق لما بين يديه من نصوص تلامس قلبه وعقله حيث قال انه قدم كل ما لديه بإيمان مطلق بان تأخذ النخب موقعها الطبيعي في بناء وتكوين وإعادة صياغة الوعي الفلسطيني بما يساهم في تغيير هذا الواقع لما هو افضل وبالسعي الثابت والمستمر نحو الحرية وتحقيق الحلم وجاء على ذكر الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني والذي ما زال يؤثر في المجتمع الفلسطيني حتى اليوم في سؤاله حول الاهتمام بالراويات في فلسطين .